Crisis de la epistemología y actualidad de la teoría del conocimiento

Hace ya varias décadas que, desde diversos flancos, se anuncia una irreversible crisis de la epistemología tradicional que habría de superarse bien a través de una renovación radical o bien abogando por su desaparición. Los diferentes proyectos de “naturalización” inspirados en la propuesta de Quine la condenaban a subordinarse a la psicología, la lingüística o la sociología; el llamado neopragmatismo, con richard rorty como máximo exponente, la conminaba a disolverse pacíficamente y dejar paso a otras prácticas capaces de resultar más útiles al perfeccionamiento de las sociedades democráticas; la filosofía francesa, paradigmática de lo que acabara conociéndose como filosofía continental, la deslegitimaba como fuente de verdad y la disolvía en estudios culturales con capacidad de forjar compromisos identitarios; y la hermenéutica, por completar el esbozo, parece gozar de mejor salud y más ramificaciones que ésta su tradicional competidora. Por último, tanto el cognitivismo como las diversas concreciones de la filosofía analítica del lenguaje, quizá los enfoques más conscientemente continuistas, no parecen satisfacer las ambiciones que antaño caracterizaran a la tradición epistemológica, ahora recluida en problemas tan específicos y especializados que en cierto sentido ha perdido el afán omnicomprehensivo que una vez fue su nota rectora.

Ante este desorientado panorama, la pregunta sobre la crisis de la epistemología sigue vigente: ¿qué tareas cabe exigirle hoy día a la teoría del conocimiento para reposicionarla en la vanguardia filosófica? ¿ha concluido la crisis o solo ha tomado nuevas formas? ¿está agotado el proyecto epistemológico o los principios  en que se funda continúan pudiendo esclarecer diversas problemáticas aún existentes?

Responsable: Francisco Javier Ruiz y Virginia Ballesteros.

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